【园冶讲坛】陈其兵——竹文化在西蜀园林中表达与应用

中国风景园林网讯 四川农业大学风景园林学院院长陈其兵教授12月19日，第十四场“园冶讲坛”在南京林业大学举办。来自台湾地区以及全国多个省市的学术专家及企业代表出席了论坛，为到场的设计师、园林学子们，奉献了一场高规格的学术盛宴。四川农业大学风景园林学院院长陈其兵教授受邀出席，并发表《竹文化在西蜀园林中表达与应用》为题的演讲。
四川农业大学风景园林学院院长陈其兵教授

以下为演讲实录：

　　今天的汇报，我想把这几年所承担的国家科技项目、四川省的重大科研项目以及对外设计的有关项目做一个简要的汇报。

　　一、前言

　　为什么说竹文化？因为梅兰竹菊是非常**的园林植物。竹子是物质文明建设的重要资源，并渗透和凝聚于精神文化之中，构成了中国文化的独特色彩，从而形成了别具一格的中国竹文明，积淀成为源远流长的中国竹文化。

　　国际竹藤组织总部就设在中国，这也是迄今为止**一个总部设在中国的国际组织。可见竹文化对于中国的重要性。

　　中国竹文化作为意识形态的一种，是汉族劳动人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子形态特征总结成了一种做人的精神风貌，并通过中国传统的诗词文化与书画文化传承并沉淀下来。

西蜀园林是以成都平原为中心的四川盆地，孕育发展成以祠宇园林、衙署园林、寺观园林为主，宅院园林、陵寝园林等为辅的地域园林。这次在国家科研名词委员会中，西蜀园林将正式被记入科研名词词典里面。

　　西蜀园林的造园思想主要体现在哲学思想、文学意境、历史精神、纪念性功能和民间审美这几方面。西蜀园林秉承了“纯任自然”的思想意识，使自然环境与人工的园林浑然一体，可谓“自然中有园林，园林也是自然”。

竹作为文化的载体，成为了西蜀园林中的客体，由此延伸出了博大精深的竹文化，丰富和扩展了西蜀园林文化内涵，大大地提升了西蜀园林文化品味。

　　竹文化与西蜀园林的有机结合，为西蜀园林的传承与发展提供了精神文化支撑，两者相辅相成，共同发展。

二、竹文化在西蜀园林中的表达

　　表达体现在三个方面：行、序、意

　　1、竹文化在西蜀园林中的“形”

　　竹文化在西蜀园林中的“形”的表达方式主要有竹文化符号表达、色彩表达和光影表达。

　　竹文化符号表达范围涉及面广，包括竹制日常用品、竹绘画、竹雕塑、竹建筑等，特别是竹建筑，很多建筑材料、模型都是竹子来做的，大多是经过人为改造或创造的单个记号元素或记号集合。

　　或是绘画、雕塑、主编等形式，均以相对直观的艺术处理进行展示，达到将竹文化和景观于视觉上联系起来的目的，给人以清晰的表达与感知。

　以竹为材质的符号表达通常借艺术小品为景，融合竹文化内涵和地域特色，通过直观或多样化的艺术形式展现出来。例如程度望江楼公园内的“古城记忆”。

　西蜀园林中的园林建筑常以“青瓦、粉墙或青瓦、红墙”为特色，与周围的植物、山水等构成强烈对比，竹作为其中必不可少的绿色元素，或做背景、或主景、或配景，用以衬托建筑的淡雅、庄重分为。例如成都武侯祠内以“隔叶黄鹂空好音”得名的听鹂馆。

　还有工部祠、交加亭、万佛楼等，这些通过直观符号表达景观的。竹子在园林中，文化氛围更加浓厚。

　　2、竹文化在西蜀园林中的“序”

　　竹文化在西蜀园林中的“序”主要强调竹文化的空间序列表达，园林若能够旷奥交替，则“奥如旷如，各极其妙”。

　　望江楼公园北门入口以翠竹长廊作为入口空间，两侧观音竹清秀交替，竹梢婆娑成拱形，以长廊作序，引视线导向，观净土掠影，可谓含蓄清幽在先，跌宕高潮于后。

大熊猫繁育基地中，沿着竹林小道进入景区，碧波荡漾、水竹扶岸的天鹅湖映入眼帘，访至玫瑰苑，拱形花架间，藤蔓密布，交织成趣。四川是大熊猫的故乡，现在旅游宣传口号却改为，四川不仅仅有大熊猫，还有竹海。

　武侯祠中，以中部规划对称的祭祀建筑为主轴，周围则进行自然流畅的合理布局。这些都是基于3D技术的测量，具有科学研究依据。

武侯祠“正变”结合空间分析

　　因此，无论是以轴线规则对称的布局，还是自由灵活的空间设置，都能表达出景观的雅致与纪念氛围。西蜀园林中的空间序列，无论是利用单纯的竹景进行空间为何，还是结合情境表达的空间变幻，竹文化都发挥了重要作用。

3、竹文化在西蜀园林中“意”

　　空间意境的营造难度很大。空间意境是基于具体空间而产生的审美意识。观赏者通过对自身体验和空间的解度，产生一种对空间环境形而上的感受。今后的园林，不只是符合简单的生态指标，而是要看他们在园林中的感受和体验，通过脑部感受等量化指标，研究人们在其中的反应。

从古至今，以竹景作为居住空间的景色乃人之所向，王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”勾勒得正是其憩于竹里馆，悠然自在的情致。杜甫草堂的“水竹居”、望江楼公园的吟诗楼等，将文化展现的淋漓尽致。

另外，在自然地形起伏变化的基础上，空间营造是地域景观中常有的表现形式，“幽径行迹系，清阴苔色古”，“危桥属于幽径，缭绕穿疏林”皆是翠竹林见，曲径通幽之意。

三、竹文化在西蜀园林中的应用

　　竹文化在西蜀园林中的应用十分广泛，包括竹文化精神、竹宗教文化、竹文学艺术、竹绘画艺术、竹园林艺术等，当然还包括非物质文化遗产的竹编艺术。

　　1、西蜀园林中的竹文化精神

　　竹子是一种理想精神的现实体现，而竹文化就凭借其为基甸，具备了柔韧有余的文化精神。

　　2、西蜀园林中的竹宗教文化

　　佛教徒眼中的竹就是佛，佛就是竹，竹子已经深深融入佛教之中成为一种“法身”。竹，被视为佛教象征，因其与佛教文化有着长久的因缘和重要的关联。竹被敬为圣洁之物，其作为佛树之一二被大部分的禅寺丛林广泛栽植，西蜀园林也不例外，尤其以寺观园林为典型代表。

道教用竹建造宫观和修造环境，道教宫观广植竹，创造了不染尘世、清静无扰的自然环境，让道教徒们沉浸其中，游人流连忘返。

　竹文化与宗教文化渊源不浅，而且相互影响颇深。竹作为最直接的媒介和载体，使得二者相互渗透、彼此融合而形成的竹宗教文化，在西蜀园林之中又得到了更为广泛的应用，尤其以寺观园林中的运用为典型代表。

　　3、西蜀园林中的竹园林艺术

　　根据实地走访调查西蜀园林，统计得出西蜀园林中常用竹种共计约50种，观赏竹在西蜀园林中的运用主要以祠宇园林为主，尤其是以杜甫草堂、望江楼公园、武侯祠等为典型园林代表，且应用形式多种多样。通过3D技术，将园子进行扫描，需要数据可以提取。

　　4、西蜀园林中的竹文学艺术

　　西蜀园林中，竹景的题匾、楹联也颇有深意，构成了实物性的文学意象。竹子，与西蜀园林中竹文化与文学艺术结合，源远流长。

文学作品中的描述对象不是竹，而是对其寄托的主观感受，除此之外，还兼具“色、姿、音、香、韵”的竹文学艺术，具有深厚的文化内涵。

　　5、西蜀园林中的竹绘画艺术

竹子绘画艺术名目繁多，包含了墨竹、朱竹、一色竹、多色竹等。很多名家对画竹艺术都颇有研究。

四、竹文化在城市景观中的应用

　　前面的研究，都是为了竹文化在城市景观中的应用方式。随着社会发展，人类审美转变，人们对于竹子的喜爱毫无减退。世界上的竹种，大概有900多种，能够真正用于绿化的可以达到一半以上，应用广泛，形式多样。

　　竹文化在现代生活中无处不在，城市景观中，运用竹类植物最多的是新中式园林景观，竹类植物多运用较小的观赏竹，注重与墙体、小品、石头的搭配，体现简洁、大方的造园思想。

不止如此，在高档办公大楼、主题餐厅中，都以竹进行装饰，增添了几分静谧的质地，室外翠竹点缀，室内竹影匆匆，营造神秘的氛围。